தருண் விஜய் வள்ளுவரை ஆதரித்ததே அவருக்கு செய்த அவமானம்தான்

பகுதி 1

பகுதி 2

பகுதி 3

பகுதி 4

‘வள்ளுவருக்கே தமிழ் உணர்வு கிடையாது’

Posted in பதிவுகள் | 3 பின்னூட்டங்கள்

கபாலி: கோட் – காந்தி – டாக்டர் அம்பேத்கர் – பெரியார்

கபாலி: காந்தி சட்டைய கழட்டுனதுக்கும் அம்பேத்கர் கோட் போட்டதுக்கும் உள்ளாற இருக்கிற அரசியல் உங்களுக்கு புரியாது. (பெரியார் உடை?)
*
அண்ணல் அம்பேத்ரின் உடை ஆதிக்கத்திற்கு எதிரான குறியீடு, காந்தியின் உடை அடிமைத்தனத்தை நிலை நிறுத்துவதற்கான குறியீடு.-2011 அக்டோபர்.
*
டாக்டர் அம்பேத்கருடைய உடல் மொழியும் எப்போதும் எதிர்ப்புணர்வை வெளிப்படுத்துவதாக இருக்கும். காந்தி, நேரு போன்ற தலைவர்களை சந்திக்கும் படங்களில் கம்பீரமும், அலட்சியமும் வெளிப்படும்.

எல்லோரையும் குற்றவாளிகளாக பார்க்கிற தொனியும், என்னை விட பெரிய அறிவாளி எவன் இருக்கான் இங்கே, என்கிற ஆயிரம் ஆண்டு கோபம் அவருடைய ஒவ்வொரு அசைவுகளிலும் வெளிப்படும்.

கோட் சூட் அணிந்து, கால்மேல் கால் போட்டு உட்கார்ந்து இருக்கிற அந்த கம்பீரம் பார்த்துக் கொண்டே இருக்கலாம் போல் இருக்கும்.
‘காந்தி, நேரு, பட்டேல் இன்னும் அனைத்து ஆதிக்க ஜாதிக்காரர்கள் நீங்க எல்லோரும் ஒரு அணி. நான் தனி. மோதிப் பாக்கலாமா? தில்லு இருக்கா?’ என்று சவால் விட்டு கூப்பிடுவதுபோலவே இருக்கும் அவர் கம்பீரம்.

அந்த எதிர்ப்பு குறியீட்டின் வடிவமாகத்தான் அவருடைய உடையும் இருக்கும். அவருடைய உடல் மொழியும், அவரின் எழுத்துக்களைப்போல் கூர்மையானது.

காந்தி உடை அவருடைய சிந்தனைகளைப்போலவே செயற்கையாக இருக்கும். அது அவருக்கு தேவையான உடை என்பதை விடவும், அவர் போட்டுக் கொண்ட வேடத்திற்கு பொருத்தமான உடை என்கிற பாணியில்தான் இருக்கும்.

அதனால்தான், கடும் குளிர் கொண்ட டெல்லி போன்ற ஊர்களில் இருக்கும்போது கூட அந்தக் குளிருக்கு ஏற்ற உடை உடுத்தாமல், தன் வேடத்திற்கு ஏற்ற அரை ஆடை உடுத்தினார். காரணம் ‘கன்டினியுட்டி காஸ்ட்யூம்’ என்பதினால்தான்.

‘ஏழைகள் உடுத்துகிற உடை’ என்று காரணம் சொன்னார் காந்தி. ஆனால், ஏழைகளை தன் வசப்படுத்துகிற பாணியில்தான் அதை உடுத்தினார். அதனால்தான் பிர்லா மாளிகையில் இளைப்பாறினார்.
அண்ணல் அம்பேத்ரின் உடை ஆதிக்கத்திற்கு எதிரான குறியீடு என்றால், காந்தியின் உடை அடிமைத்தனத்தை நிலை நிறுத்துவதற்கான குறியீடு.

காந்தி எளிமையாக வாழ்வதற்கு நிறைய செலவு செய்தார். உண்மையில் எளிமை என்பது, ஒரு இடத்தில் எது எளிதில் கிடைக்கிறதோ அதைப் பயன்படுத்திக் கொள்வதுதான்.

இஸ்லாமியர் வீட்டு திருமணத்தில், பிரியாணி மட்டும்தான் கிடைக்கிறது என்றால் அங்கு அதை உண்பதுதான் எளிமை. மாறாக, அங்கு இல்லாத தயிர்சாதம் தான் நான் சாப்பிடுவேன் என்றால், அந்த நேரம் அதை வாங்குவதற்கு நிறைய செலவு செய்யவேண்டும். அதுபோல் எளிமைக்காக நிறையச் செலவு செய்தவர் காந்தி.

பெரியார்தான் தனக்கென்று எந்த சுயமதிப்பும் கொள்ளாதவர். பெரியார் தன்னை ஒரு தமிழனாகவோ, இந்தியனாகவோ, தமிழ்த் தேசியவாதிகள் சொல்வதுபோல் கன்னடனாகவோ, தன்னை ஒரு பார்ப்பனரல்லாதவனாகவோ, தன்னை ஒரு ஆணாகவோ கூட அவர் மதிப்பிட்டது கிடையாது. அது அவர் உடுத்தும் உடையில் எப்போதும் பிரதிபலிக்கும்.

எது சவுகரியமாக இருக்கிறதோ அதுதான் அவருக்குரியது. வீட்டில் இருக்கும்போது ஒரு உடை. வெளியில் இருக்கும்போது வெறு ஒரு உடை என்கிற பாணி ஒருபோதும் அவரிடம் இல்லை.
வீட்டிலும் லுங்கிதான். டெல்லியில் ஜின்னா வீட்டு விருந்தில் கலந்து கொண்டபோதும் லுங்கிதான்.

நல்ல உடை, கெட்ட உடை என்றெல்லாம் அவர் யோசித்ததாகவே தெரியவில்லை.மக்களின் சுயமரியாதைக்கு பாடுபட்ட அவர் ஒருபோதும் தன் சுயமரியாதை குறித்து அக்கறை எடுத்துக் கொண்டதே இல்லை.

தன் மீது வீசப்பட்ட செருப்பையும், அணிவிக்கப்பட்ட மாலையையும் ஒரே மாதிரியாக பார்த்தவர்.
துறவிகள் பற்றற்ற நிலை என்கிறார்களே அது பெரியாரிடம் மட்டும்தான் இருந்திருக்கிறது. தன்மதிப்பு அற்ற தலைவர் பெரியார்.

அண்ணல் அம்பேத்கரின் உடை ஆதிக்க எதிர்ப்பு குறியீடு. காந்தியின் உடை ஏழ்மையை தன் செல்வாக்கிற்கு பயன்படுத்திய பாணி, (கிழிந்த உடையில் இருக்கும் கிழவியை கட்டிப்பிடித்து போட்டோவுக்கு போஸ் கொடுத்த எம்.ஜி.ஆர். பாணி) பெரியாரின் உடை இயல்பானது, எளிமையானது.
**
2011 அக்டோபர் மாதம் தங்கம் இதழில் எழுதியது.
**
2 ஆண்டுகளில் 4 பதிப்புகள் வந்த என்னுடைய ‘காந்தி நண்பரா? துரோகியா?’ என்ற நூலிலிருந்து..

Posted in கட்டுரைகள் | 14 பின்னூட்டங்கள்

‘நெருப்புடா’

201607210534037380_Protests-rock-Gujarat-after-Hindu-vigilantes-brutally-beat_SECVPF
பாரதிய ஜனதா ஆட்சி நடைபெறுகிற குஜராத்தில் உனா என்ற இடத்தில் செத்துப்போன பசுமாட்டின் தோலை உரித்ததற்காகத் தலித் மக்கள், இந்துமத ஜாதிவெறி கும்பலால் கொலைவெறி தாக்குதலுக்கு உள்ளாகினர்.

அந்தக் கொடூரத்தைக் கண்டித்து, நேற்று முழு அடைப்பு போராட்டம் நடத்தி குஜராத்தை நிலைகுலைய வைத்தனர் தலித் இளைஞர்கள்.

பட்டேல் சமுகத்தினர் நடத்திய அநீதியான போராட்டத்திற்கு முக்கியத்துவம் கொடுத்த பத்திரிகைகள், தலித் மக்கள் நடத்திய எழுச்சிமிகு போராட்டதை இருட்டடிப்பு செய்கின்றனர்.

ஆனாலும் தீ யை காகிதம் கொண்டு மூட முடியுமா?
‘நெருப்புடா’

Posted in கட்டுரைகள் | 9 பின்னூட்டங்கள்

மலையாள தேவரும் தமிழ் நாயரும்

சுவாதி படுகொலையை ஜாதியோடு தொடர்புபடுத்துவது மோசமானது.

மற்ற ஜாதிக்காரர்கள் மீது நடத்துகிற தனிமனித தாக்குதல்களையும் தலித் மக்கள் மீது நடத்துகிற ஜாதிய தாக்குதல்களையும் தொடர்புபடுத்திப் பார்ப்பது தவறு.

அது தலித் விரோத ஜாதிய கண்ணோட்டம் தான்.
சுவாதி மீது நடத்தப்பட்டிருக்கிற கொடூரம், பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை.

பெண் ஆணுக்கான நுகர்வுப் பொருளாகப் பார்க்கப்படுகிற புத்தியின் கொடூர வன்முறை வடிவம்.
2 July at 13:27

‘கேரள நாட்டிளம் பெண்களுடனே..” என்ன ஒரு கவி உள்ளம். அழகியல்.
‘கேரள நாட்டிளம் ‘ஆ’ண்களுடனே..” ச்சீ இவளெல்லாம் ஒரு பொம்பளையா. நடத்தக் கெட்டவள்.
7 July at 13:27

மலையாள தேவரும் தமிழ் நாயரும்

கே. பாலாஜி. பல படங்கள் தயாரித்தவர். சிவாஜி படங்களை எடுப்பதற்காகவே தயாரிப்பாளர் ஆனவர். மலையாளி. ஆனால் மலையாளி என்தபற்காக எம்.ஜி.ஆரை வைத்து ஒரு படம் கூட தயாரிக்காதவர்.

சின்னப்பா தேவர். ஏராளமான எம்.ஜி.ஆர் படங்களை தயாரித்தவர். எம்.ஜி.ஆர் மீது மிகுந்த அன்பு கொண்டவர்.

பெயரிலேயே ‘தேவர்’ என்ற ஜாதி அடையாளமும் தன் நிறுவனத்திற்கு ‘தேவர் பிலிம்ஸ்’ என்று பெயரும் வைத்தவர்.

ஆனால், தன் ஜாதிக்காரரான சிவாஜி யை வைத்து ஒரு படம் கூட தயாரிக்காதவர்.

Posted in பதிவுகள் | 12 பின்னூட்டங்கள்

‘மர்மம்’ விசாரணையில்தான் இருக்கிறது; சுவாதியின் படுகொலையில் அல்ல

கொலையாளி யார் என்று கண்டுபிடிப்பதில் எந்தச் சிக்கலும் இருப்பதாய் தெரியவில்லை. மிக எளிதாகக் குற்றவாளியை அடையாளம் காணக்கூடிய வழக்கு.

யாருக்கும் தெரியாமல், காட்டில் வைத்து நடந்ததல்ல சுவாதியின் படுகொலை. பகல் நேரத்தில் அதிகம் மக்கள் கூடுகிற பொது இடத்தில் நடந்தது.

கொலைக்காரன் எந்த முகமூடியும் அணியாமல் பதட்டமில்லாமல் கொலை செய்துவிட்டு, அதன் பிறகு‘ம்’ அவன் முகத்தை மறைக்காமல்தான் சென்றிருக்கிறான்.

அதனால் அவனை அடையாளம் காண்பது, அங்கிருந்த கடைக்காரர்களுக்கு மட்டுமல்ல ரயிலுக்குக் காத்திருந்தவர்களுக்கும் எளிது. அப்படியிருக்க அந்தச் சாட்சிகளைக் குறித்து ஊடகங்கள் உட்படக் கள்ள மவுனம் காப்பது ஏன்?

சுவாதியின் செல்போன் முக்கியச் சாட்சி. அது கொலை செய்யப்பட்டவனால் கொண்டு செல்லப்பட்டது. அது கை பற்றப்பட்டிருக்கிறதா?

எளிமையாகக் குற்றவாளியை அடையாளம் காணக்கூடிய இந்த வழக்கு மேலும் சிக்கலாக நகர்த்தப்படுவதுதான் மர்மமாக இருக்கிறதே தவிர. சுவாதியின் படுகொலையல்ல.
11 July at 18:32

Posted in கட்டுரைகள் | 10 பின்னூட்டங்கள்

வில் x வேல் ; ஆரியர் x திராவிடர் / திருக்குறள்

WhatsApp-Image-20160625

‘அம்பு’ ஆரியர் குறியீடு. மறைந்திருந்து தாக்குவதற்குப் பயன்படுவது வில். மகாபாரதம், ராமாயணம் வில்-அம்பு முக்கியப் பாத்திரம். அரிதான காட்டுயிர்களை வில்-அம்பு தான் வேட்டையாடி அழிக்கும்.

‘வேல்’ திராவிடக் குறியீடு. நேருக்கு நேர் நின்று சண்டையிடுவது. வேட்டையாடுவதிலும் வேல் அரிதான உயிர்களைக் கொல்லாது.

‘கான் முயல்எய்த அம்பினில் யானை
பிழைத்த வேல் ஏந்தல் இனிது’ – வள்ளுவர்.

காட்டில் ஓடும் முயலை குறி தவறாமல் எய்த அம்பை ஏந்துதலை விட, வெட்ட வெளியல் நின்ற யானை மேல் எறிந்து தவறிய வேலை ஏந்துதல் சிறந்தது.

தொடர்புக்கு 90923 90017 – 97508 71000 – 91594 30004

Posted in கட்டுரைகள் | 21 பின்னூட்டங்கள்

12 நாளா?

4 நாட்களாகத் தொடர்ந்து வேலை, போனில் பேசிய தோழர்களிடமும் விரிவாக பேச முடியாதளவிற்கு.

ஏன்?

நாளையிலிருந்து 12 நாட்கள் தொடர்ந்து வெளியூர்.

12 நாளா?

ஆமாம். திருச்சி திலிப்பிடம் (Thilip Kumarr) போன மாதம் ஒரு நாள் ‘நான் குற்றலாமே போனதில்லை’ என்றேன். உடனே அவர் 29 தேதி இரவு ரயிலுக்கு டிக்கெட் போட்டு அனுப்பி விட்டார்.
கொல்லிமலைக்குப் போனோமே அதே குரூப்.

திலிப், கனிவண்ணன், ஆண்டிராஜ், சந்திரன், பஞ்சலிங்கம் இவர்களுடன் ஏழுமலையும் இன்னும் 3 நண்பர்களும். நான் போகும் அதே வண்டியில் இன்று இரவு 2 மணிக்குத் திருச்சியில் ஏறிக்கொள்வார்கள்.

நாளையும் நாளை மறுநாளும் குற்றாலமும் சுற்று வட்டாரமும். கொல்லிமலையோ, குற்றாலமோ எதுவாக இருந்தால் என்ன? தோழர்கள் துணையிருந்தால் எல்லா ஊருமே கொண்டாட்டம்தான். மீட்டிங்கெல்லாம் இல்லாமல் இப்படிப் பயணமாகி ரொம்ப நாளாயிற்று.

2 தேதி காலை கோவை. என் மீது பேரன்பு கொண்ட சிவகுமார் யு.எஸ். ல இருந்து வந்திருக்கான். அவனோடு இருபதற்கும் என் அன்புற்குரிய மற்ற தோழர்களைச் சந்திப்பதற்கான பயணம் மட்டுமே.

ஆனால், பிறகு முடிவானது, 2 தேதி மாலை உடுமலைபேட்டையில் கருத்தரங்கம். 6 ஆம் தேதியே திரும்புவதாக இருந்தேன். பிறகு 9 – 10 தேதிகளில் சத்தியமங்கலத்தில் பெரியாரியல் கருத்தரங்கம்.

எல்லாத்தையும் முடிச்சிட்டு ஒரேடியா 12 தேதிதான் திரும்புறதா இருக்கேன். விபத்து நடந்து எனக்கு எதுவும் ஏற்படாமல் இருந்தால் கண்டிப்பாக 11 தேதி வரைக்கும் இருப்பேன்.

என்ன மலையா ஏறப்போற? விபத்து நடக்க.

ஆமாம். மலையும் ஏறுவேன். சொல்லியிருக்காங்க மலை ஏறலாம்ன்னு.

யாரு?

புல்லட்டிலேயே நாக்பூர் வரை சென்று வந்த அஞ்சாநெஞ்சன் பாலசந்தர்,(Bala Chander) உலகம் சுற்றும் வாலிபன் வெங்கட்,(Venkat Raman) நடிகர் முரளி மாதிரி என்றும் மாணவனாக இருக்கிற பல விதங்களில் நிழற்படங்கள் எடுத்து கலக்குற டென்னிஸ். (தமிழ் டெனி) பத்தாததுக்குக் காட்டுக்குப் போய்ப் படம் எடுக்குற குமணனும் (Kumanan Maruthamuthu ) இருக்காபோல. கண்டிப்பா காட்டுக்கு போவோம்.

சொல்ல முடியாது. காந்திபுரம், பூ மார்க்கெட், சாய்பாபா காலனியை சுத்தி காண்பிச்சிட்டு, ‘இந்தப் பகுதி எல்லாம் ஒரு காலத்தில காடாதான் இருந்ததது தோழர்’ என்று சொன்னாலும் சொல்வார்கள்.
‘பாத்துவாங்க இங்கதான் ஒரு காலத்துல புலி நடந்ததுன்னு’ கோயம்புத்தூர் பஸ் ஸ்டாண்டிலேயே டச்சிங்கோடு சொல்ற ஆட்கள்தான்.

மாப்பிளை ஆகபோகிற கார்த்தி (Karthik AP) என்னுடன் உடுமலைபேட்டை வருவதற்கு மிகுந்த ஆர்வமாக இருக்கிறார். என்னுடைய பேச்சை கேட்பதற்காக என்று அவர் சொல்கிறார். ஆனால் உண்மை அதுவல்ல. பொண்ணு அந்த ஊர்.

ஆக, ஒரு வாரம் கோவை, கோவையைச் சுற்றிய பகுதிகளில் தான் நட மாட்டம். நான் சென்னைக்குப் பிறகு அதிக நாட்கள் தங்கியது கோவைதான். காரணம், அந்த ஊரல்ல. என் இனிய நண்பர்கள்.

ஆக, நாளை குற்றாலத்தில் குளிக்கலாம் என்று ஆர்வமாகக் கிளம்பினால், ‘அதிகத் தண்ணீர் வருவதின் காரணமாக அருவியில் குளிப்பதற்குத் தடை’ என்று செய்தி சொல்கிறது.

என்னதான் நாம விரும்பினாலும் நமக்கு மேல ஒருத்தன் இருக்கான். அவன் என்ன செய்கிறானே அதுதான் நடக்கிறது. மனிதர்கள் நாம என்ன செய்ய முடியும்?

அட மழையைச் சொன்னேங்க.

Posted in கட்டுரைகள் | 76 பின்னூட்டங்கள்