பாரதியும் பாரதிதாசனும் சின்ன விவாதமும்

barathi-barathidasan

நேற்று(25-07-20014 தோழர் Mani Varma தனது பக்கத்தில் பாரதிதாசன் பாடலைப் பதிவு செய்திருந்தார்.
அதில் தீக்கதிர் ஆசிரியர் தோழர் Kumaresan Asak, பாரதிதாசன் பாடலில் உள்ள //தாய்மொழிதான் கண்கள்
தழுவும் மொழிகள் புண்கள்
நோய்மொழியை நுழைத்தால் சாவு
நூறாயிரம் எண்கள்!//- என்ற பகுதியை குறிப்பிடடு;

//தாய் மொழி தமிழ் நிச்சயமாக வாழ் மொழிதான். அதற்காக பிற மொழிகள் நோய் மொழியாகிவிடுமா?.// என்று எழுதியிருந்தார். அதற்கு நான்:

ஒன்றின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துகிற எதுவம் நோய்தான். அதுபோல்.. ஒரு மொழி மீது ஆதிக்கம் செலுத்துகிற எந்த மொழியும் நோய் மொழிதான், என்று எழுதினேன்.

Kumaresan Asak //மிகையான உணர்ச்சிநிலை மொழிப்பற்றுதான் அறிவியல்வூர்வ அணுகுமுறைக்கும், தமிழுக்கான சரியான போராட்டத்திற்கும் தடைக்கல்லாவிடுகிறது.///

வே. மதிமாறன்:
உணர்ச்சி நிலை அப்படித்தான் இருக்கும். என் மகன், தம்பி, தாய், என் தமிழன் இறந்தார்கள் என்கிறபோது எழுகிற உணர்ச்சி நிலை… குறிப்பாக உழைக்கும் மக்களிடம் வெடித்துக் கிளம்பும். கதறி குமுறும்.

ஆனாலும், தமிழ் மீது இந்தி ஆதிக்கம் நடந்தபோதெல்லாம், அதை எதிர்த்துப் போராடி வெற்றிக் கண்டவர்கள், எழுத்துப் பிழையோடு எழுதி, தமிழை உணர்வோடு அணுகிய, உணர்ச்சிவசப்பட்ட எளிய தமிழர்கள் தான்.
மாறாக, அறிவியல்பூர்வ அணுகுமுறைக் கொண்ட கம்யுனிஸ்டுகள், தமிழைக் கரைத்துக் குடித்த தமிழறிஞர்கள் உட்பட பல விஞ்ஞானிகள் வேடிக்கை தான் பார்த்தார்கள்.

மிகையான உணர்ச்சி நிலையில் சிலநேரங்களில் அறியாமை இருக்கலாம். ஆனால், அது ஆபத்தானதில்லை. திட்டமிட்டு அறிவுபூர்வமாக ஒரு பொய்யை சொல்வதுதான் ஆபத்தானது.

பாரதி சொன்னாரே ‘சம்ஸ்கிருதமே தேவபாஷை. தமிழ் உட்பட எல்லா மொழிகளிலும் அதிலிருந்து தோன்றியதுதான்’ என்று.
அப்படி சொன்ன பாரதியின் மோசடியை மூடி மறைத்து அவரை மிகச் சிறந்த தமிழ் மொழி பற்றாளனாக காட்டியதும் ஆபத்தானது தான்.
அந்த ஆபத்தை பாரதி தாசனும் கம்யுனிஸ்டுகளும் சேர்ந்தே செய்தனர்.

பாரதிதாசனுக்கும் கம்யுனிஸ்டுகளுக்கும் ஒத்துப்போகிற ஒரே இடம், பாரதியைப் பற்றிய மிகையான உணர்ச்சிநிலை .

Kumaresan Asak: பாரதி அன்றைய சூழலில், மற்றவர்கள் மதவாதத்தையும் சாதிப்பாகுபாடுகளையும் வைத்துக்கொண்டு தேசியம் விடுதலை என்று பேசிக்கொண்டிருந்தபோது, சாதி மதங்களைப் பாரோம் என்று பாடியதன் அடிப்படையிலும், மாதர்தமை இழிவு செய்யும் மடமையைக் கொழுத்துவோம் என்ற சொன்ன வகையிலும் மட்டுமே அவரை கம்யூனிஸ்ட்டுகள் கொண்டாடினார்கள். சமஸ்கிருதம் பற்றிய அவரது கருத்தை கம்யூனிஸ்ட்டுகள் ஏற்கவில்லை. வரலாற்றின் அந்தக் க்ட்டத்தில் சுதந்திரப் போராட்டத்திற்கு பாரதி பாடல்கள் துணையாக இருந்தன என்ற கண்ணோட்டத்தோடும்,
இலக்கிய வரலாற்றில் புதியவற்றை அறிமுகப்படுத்தினான் என்ற முறையிலும் அவரை ஒரு முன்னோடியாகக் கொண்டார்கள் கம்யூனிஸ்ட்டுகள். அதே வேளையில் ஒரு பரிணாம வளர்ச்சியாக பாரதிதாசன், பட்டுக்கோட்டையார் ஆகியோரையும் தம் பதாகையில் கம்யூனிஸ்ட்டுகள் பொறித்துக்கொண்டார்கள். இதில் மிகையுணர்ச்சி எங்கே இருக்கிறது?
ஒருவேளை அது மிகையுணர்ச்சிதான் என்றால், கம்யூனிஸ்ட்டுகளே அதை வெளிப்படுத்தியிருந்தாலும், நிச்சயமாக அதை நான் ஏற்க மாட்டேன். நான் என் கண்ணோட்டத்தில் ஒரு சிறிய கருத்தைப் பின்னூட்டமாக இடுகிறபோது, தேவையின்றி இயக்கத்தை ஏன் இழுக்கிறீர்கள் வே மதிமாறன் ? மற்றபடி, எதையும் உணர்ச்சி நிலையிலிருந்தே அணுகுவதில் எனக்கு எப்போதும் உடன்பாடில்லை.
3 hrs · Like

வே மதிமாறன்: நல்லது.
பெரியாரின் பின்னணியில் பகுத்தறிவு, பெண் விடுதலை, பட்டாளி வர்க்கம் பற்றிய பாடல், மொழி உணர்வு, ஜாதி எதிர்ப்பு, பார்ப்பன எதிர்ப்பு எழுதிய பாரதிதாசன்,
அவரின் சொந்த கருத்தாக இனவாத்தை எழுதினார். அவரின் இனவாதத்தை கடுமையாக விமர்சிக்கிற தோழர்கள்,

பாரதியின் பார்ப்பன ஆதரவு. சம்ஸ்கிருத ஆதரவு. கிறித்துவ, இஸ்லாமிய எதிர்ப்பு இவைகளுக்காக பாரதியை விமர்சித்ததேயில்லை.
மாறாக இதையெல்லாம் மூடி மறைப்பதற்காக அவர் எழுதிய போலி பெண் விடுதலை, போலி ஜாதி எதிர்ப்பு, போலி தமிழ் உணர்வு போன்றவற்றையே பாரதி என்பதுபோல் கொண்டாடி மகிழ்ந்தார்கள். மகிழ்கிறார்கள் .

பாரதியின் கொண்டாட்டத்தில் பெரியார், டாக்டர் அம்பேத்கரின் புறக்கணிப்பே முக்கிய வினையாற்றியது.
நன்றி.
3 hrs · Edited · Like · 1

Kumaresan Asak: வே மதிமாறன் இன்று நாங்கள் என்ன நிலைபாடுக்ள் மேற்கொண்டிருக்கிறோம் என்பதை விட்டுவிட்டு, (அம்பேத்கர், பெரியார் சிந்தனைகளைக் கொண்டுசெல்வதில் எங்களது இன்றைய உண்மை முனைப்புகளை மறைத்துவிட்டு) காலண்டரில் கிழித்துப்போடப்பட்ட தேதிகளிலேயே குடியிருப்பீர்களானால் அது உங்க்ள் உரிமை என மதிக்கிறேன். நன்றி.
3 hrs · Like

வே மதிமாறன்: ஆமாம். உங்களின் டாக்டர் அம்பேத்கர், பெரியார் ஆதரவை நான் அறிவேன். அதற்கு என் நன்றி. ஆனால், இப்போது கூட பாரதிதாசனை தான் உங்களால் விமர்சிக்க முடிகிறதே ஒழிய… பாரதியை முடியாது.
என் உரிமையை மதித்தற்கு நன்றி தோழர்.

July 25

பாரதியும் வ.உ.சி யும் தமிழ் இலக்கிய வழி வரலாற்று ஜனநாயகவாதியும்

புரட்சிகர பாரதியும் பிற்போக்கு பெரியாரும்

Posted in பதிவுகள் | பின்னூட்டமொன்றை இடுக

காமராஜர்-சத்தியமூர்த்தி-ராஜாஜி-பிரபாகரன்

kamaraj-periyar.jpg

காமராஜரை போற்றுகிறவர், ஆதரிக்கிறவர்; ராஜாஜியை கடுமையாக விமர்சிக்க வேண்டும். மாறாக ராஜாஜியையும் போற்றுகிறார், ஆதரிக்கிறார் என்றால் அவரின் நோக்கம் மிக இழிவான ஒன்றாக இருக்கும். அதில் முதன்மையானது பெரியார் மற்றும் திராவிட இயக்க எதிர்ப்பு, பார்ப்பனியத்திற்கு சொம்பு.

பிரபாகரனையும் ஆதரித்துக் கொண்டு ராஜபக்சேவையும் ஆதரிப்பவரை நீங்கள் என்னவென்று சொல்வீர்கள்?
அதைவிட கேவலமாக எதாவது சொல்லுங்கள் அவர்களை.
மதிய உணவு திட்டம், அனைவருக்குமான கல்வி இது காங்கிரசின் கொள்கையல்ல. இன்னும் சரியாக சொன்னால் இந்த திட்டங்களுக்கு எதிரானதுதான் காங்கிரஸ். அதாவது குலக் கல்வித் திட்டம்.

ராஜாஜியின் கொள்கை மட்டுமல்ல, காமராஜரின் அரசியல் குருநாதர் சத்தியமூர்த்தி அய்யரின் கொள்கையும் இது தான்.

மதிய உணவு திட்டம், கல்வி, வேலை வாய்ப்பில் இட ஒதுக்கீடு இது காங்கிரசுக்கு எதிரான நீதிக்கட்சியின் திட்டம்.ஆனாலும் காங்கிரசில் இருந்த காமராஜர், தன் கட்சியின் கொள்கைக்கு எதிராக தன் குருநாதர் சத்தியமூர்த்தியின் அரசியலுக்கு எதிராக, எளிய மக்களின் கல்விக்கு தன் ஆட்சியில் முக்கிய பங்கு கொடுத்தார் என்றால், அதற்குக் காரணம் தந்தை பெரியாரே.

ஆக, காமராஜர் வெறும் எளிமையாகவும், நேர்மையாகவும் மட்டும் இருந்து, பெரியாரின் தாக்கம் இல்லாமல் இருந்திருந்தால், அவர் சத்தியமூர்த்தி என்கிற பார்ப்பனரின் சீடராக இருந்து மறைந்திருப்பார். நமது நினைவுளிலும் இருந்திருக்க மாட்டார்.

தமிழர்களின் கல்வியும் ஒரு தலைமுறை தள்ளிப் போயிருக்கும்.
Posted in பதிவுகள் | 1 பின்னூட்டம்

நாணயத்தின் இரு பக்கங்கள்

10480187_785782588120728_7433094175523303061_n

அறியாமை விலக டாக்டர் அம்பேத்கரை வாசியுங்கள்

‘அம்பேத்கர் இந்திய தேசியத்தை ஆதரித்தார்..’ ஆமாம் இப்போ இன்னாங்குற அதுக்கு?

Posted in பதிவுகள் | 1 பின்னூட்டம்

பன்றி அவதாரம் எடுத்த கடவுள்

varaha_avatar

பைரவர் வாகனம் நாய்
மாடு புனிதம்
மிருகங்களிடம்
கருணை காட்டும் இந்து மதம்

தாழ்த்தப்பட்டவரை மனிதனாக அல்ல
மிருகமாக கூட மதித்தல்லை

பன்றி அவதாரம் எடுத்த கடவுள்
தலித் அவதாரம் எடுத்ததே இல்லை.

ஆனாலும் மகாத்மா
கூச்சமில்லாமல் சொன்னார்
தாழ்தப்பட்ட மக்களே கடவுளின் குழந்தைகள்
‘ஹரிஜன்’

July 3 அன்று facebook ல் பதிவிட்டது.

அல்லாஜன் – இயேசுஜன் என்று அழைக்காமல் ‘ஹரிஜன்’ என்று ஏன் அழைத்தார் காந்தி?

கடவுள் அல்ல; களவாணி

Posted in பதிவுகள் | பின்னூட்டமொன்றை இடுக

‘ஜாதி உணர்வற்ற’ தமிழ் முதலாளிகள்

kunga1

தமிழ் முதலாளிகள், தங்கள் ஜாதியைச் சேர்ந்த தொழிலாளிகளை தான் அதிகம் சுரண்டுகிறார்கள். அதை அவர்கள் ஜாதிப் பாசம் என்ற பெயரில் செய்கிறார்கள்.

ஆனால், இப்போதோ.. தன் ஜாதிக்காரர்களைவிட மலிவு விலைக்கு வட இந்தியர்கள், நேபாளத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் கிடைப்பதால்…

தமிழ் முதலாளிகளின் ‘ஜாதிப் பாச’த்தை, நேபாள, வட இந்திய தொழிலாளர்களின் குறைந்த கூலியும் அதிக உழைப்பும் வென்று விட்டது. என்ன ஒரு முற்போக்கு?

‘ஜாதி உணர்வற்ற’ தமிழ் முதலாளிகள்.

July 9  அன்று facebook ல் பதிவிட்டது.

பட்டாசு: வெடித்து சிதறும் தொழிலாளர்கள்

தமிழ் முதலாளிகளின் தாக்குதல்களும், தமிழர்களின் படுகொலைகளும்

வந்தாரின் வாழ்க்கையை முடிக்கும் தமிழகம்!

அவுங்க வரலாம்.. இவுங்க வரக்கூடாதா?

எது பெரிய குற்றம்; கொள்ளையா? கொலையா?

‘இந்திக்காரனையும் உன்னையும் விரட்டுவோம்’: என்ன உன் பிரச்சினை.. உனக்குத் தேவை அல்வாவா?

Posted in பதிவுகள் | பின்னூட்டமொன்றை இடுக

..காதல் உணர்வல்ல.. வர்க்க உணர்வு!

web-8597074_cost

பறையர்+வன்னியர் – பள்ளர்+கள்ளர் சமுகத்தைச் சேர்ந்தவர்களிடையே, காதல் திருமணங்கள் அதிகம் நடக்கிறது. கொலை வெறி எதிர்ப்புகளுக்கும் அஞ்சாமல்.


இந்தக் காதலர்களிடம் ஜாதி எதிர்ப்பு மனோபாவமோ முற்போக்கான சிந்தனையோ இல்லாவிடினும் கூட, ஜாதியைத் தாண்டி காதல் வரக் காரணம், காதல் உணர்வல்ல..
வர்க்க உணர்வு.

July 11 அன்று facebook ல் பதிவிட்டது.

காதலுக்கு ‘ஆதரவானவர்’களையும் அம்பலப்படுத்துகிறது காதல்

காதல்: ஆச்சாரமான அப்பாக்களும் தமிழ்த் தேசிய தந்தைகளும்

காதல் – ‘ஜாதியை’ ஒழிக்காது!

தமிழன்; வர்க்க உணர்வும் – ஜாதி உணர்வும் கலந்து செய்த கலவை

Posted in கட்டுரைகள் | 4 பின்னூட்டங்கள்

இந்தக் கட்டு போதுமா.. இன்னும் கவர்ச்சி வேணுமா?


10404227_10203712787514730_2839875688178938985_n

டேய் யார்ரா அது..? இடுப்புக்குக் கீழே வேட்டி கட்டுனா உள்ள விட மாட்டேன்னு சொன்னது? இப்ப என்னடா பண்ணுவீங்க?

இந்தக் கட்டு போதுமா..? இன்னும் கவர்ச்சி வேணுமா..?
தறடா கதவ.

Posted in பதிவுகள் | 2 பின்னூட்டங்கள்